加藤秀俊先生

9月12日の東京解読研究会に参加致しました梅本龍夫と申します（最初に質問申し上げた者です）。加藤先生の基調講演で特に印象深かったことは、科学と人文学の関係、そして、宗教と信仰の違いについてのご指摘でした。

『メディアの発生』についての合評に十分参加できませんでしたので、アマゾンにカスタマーレビューを書かせていただきました。しかし何らかの事情で今だ掲載されていないため、ご参考まで、本掲示板にてご紹介致したく存じます。どうぞよろしくお願い申し上げます。

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加藤秀俊著『メディアの発生』レビュー

「聖」と「俗」の交歓

メディアには、「霊媒」という意味がある。著者は、こうしたメディアの捉え方を通して、日本の芸能の歴史的な連続性に着目する。たとえば、「琵琶盲僧」と「ギターの弾き語り」に共通する要素の指摘や、一遍の「踊り念仏」から「盆踊り」へとつながる歴史、あるいは「瞽女（ごぜ）歌」から「演歌」につながる系譜など、「聖俗をむすぶメディア」たちの活動から、日本の習俗や芸能が展開する様子を、いきいきと描写する。「カミ・ホトケ」と「ヒト」が、自由に楽しく交流している日本の文化・芸能のあり方を見つめる著者の視点は、暖かい。瞽女たちが滞在する間、村が幸福に包まれる様子を記した一節は、本書を象徴する一文である（P378）。

メディアとなった人間は、各地を旅し、「聖なるもの」を語り、歌い、踊り、演じてきた。時代が下ると、メディアは、書として読み聞かせるものともなった。メディアはまた、劇場といった「場」を形成し、主として「ヒト」と「ヒト」をむすぶ機能に変化していく。本書を読んで、メディアの本質は、「変容」にあるのではないかと感じた。著者が、芸能の連続性とともに、非連続性をも強く意識するのは、メディアがひとつの姿に留まることはなく、時代とともに様式や表現方法、さらには、存在理由そのものを変えつづけるからであろう。メディアに着目することで、「聖なるもの」に触れて「俗なるもの」を豊かにしていく、創造的行為の淵源が見えてくる。

さらに、本書を読み進むうちに、読者は、著者自身が卓越したメディアであることを実感する。著者は、専門の社会学の学問的枠組みをほどき、さまざまなテーマや話題、興味の対象を自在につないでいく。歴史的事象と現代の風俗のつながりを連想し、また文献に残された記録を頼りに実際に現地に赴き、時間と空間の結び目を体感する。このような「聖」と「俗」の交歓を共有できることこそ、読書の至福ではないだろうか。

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記事No.882 へのコメントです。

梅本さん

ごていねいなレビューをいただき、恐縮です。すぐにアマゾンを開いてみましたが、掲載されていませんね。どうしたんでしょう。いずれにせよ、ありがたいことです。また折をみておめにかかれればさいわいです。たのしみにしています。

このツリーをごらんのみなさま

梅本さんが言及してくださった「合評会」は過日、都内某所で開催してくださったものです。非公開の会合でしたから、ここではお知らせすることができませんでした。

加藤秀俊

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記事No.884 へのコメントです。

加藤先生

先日の合評会が非公開の場でありましたこと、名称を含めて触れるべきか迷っておりましたが、返信にてご配慮賜り、申し訳ありません。

アマゾンは最初800字の字数制限を知らず、それで掲載されなかったようでしたので、字数を減らして再投稿しましたが、それも反応がなく、以後は「既投稿」ということで受け付けなくなりました。別のアドレスでオーダーをしてからなら再投稿できるかもしれません。いずれにしても、ご著書の価値を広く人々に知っていただければ幸いに思います。

京都大学の合評会の件を知り、他の用事と合わせれば参加可能なため、さっそく佐藤卓己先生にメールを致しました。『メディアの発生』は、新しいメディア論の可能性を大いに開くものであると感じておりますので、このような前向きな試みが企画されていることを知りうれしく思います。「聖」と「俗」の双方向のコミュニケーションを促すメディアの在り方は、科学に対する人文学からの問題提起として、たいへん有効であるように感じております。

今後ともよろしくお願い致します。

梅本龍夫

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