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■-出直してまいりました。 - 岩井雄次 (09/08 22:30)
　└Re:出直してまいりました。 - 加藤秀俊 (09/09 11:00)
　　└Re[2]:出直してまいりました。 - 岩井雄次 (09/09 22:12)
　　　└Re[3]:出直してまいりました。 - 加藤秀俊 (09/14 16:56)
　　　　└島ナイチャーの逆 - 岩井雄次 (09/14 23:42)
　　　　　└Re:島ナイチャーの逆 - 加藤秀俊 (09/20 10:19)
　　　　　　└Re[2]:アカノコメ - 岩井雄次 (09/22 23:45)
　　　　　　　└Re[3]:九大　イネ - 岩井雄次 (10/01 20:22)

■ 出直してまいりました。

投稿者：	岩井雄次さん　　( uid 25960, posts:2, since 2006/09/06 )
投稿日：	2006/09/08 (金) 22:30	No.401 \| 編集 \| 削除

加藤先生、はじめまして。

鹿児島在住の岩井雄次といいます。
「人間関係」ちょっとずつ読んでいます。
この本を読んで思うのは出会いの微妙なあやです。
出会いの一瞬の印象の中にこの人は害のある人なのかどうか
というヒントが隠されていたりします。詐欺の人なども
出会い頭、ちょっと胡散臭い感じがします。
でも、話が面白かったり、ある意味魅力的だったりして
巻き込まれてしまい最終的にだまされてしまいます。
私もいきなり登場してしまったのはまずいと判断し、
出直してみることにしました。

私はネット上のやり取りに苦手意識があります。
「自己表現」とも関係あるのですが、
上手にものを書けないのです。
面接のときはつたない表現でも、
表情とか、抑揚とかに助けられて
あまり苦手意識はないのですが、
ネット上では文字にしか頼れないので
難しいです。
いつまでたっても初心者ドライバーの
ような気分なのです。

最後に
今日は鹿児島県立図書館に夕方立ち寄って、
蔵書検索で先生の本を引いてみました。
けっこうたくさんありました。
私は熊八のたぐいの人間では
ありますがよろしくおねがいします。

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Re:出直してまいりました。

投稿者：	加藤秀俊さん　　( uid 28087, posts:67, since 2003/05/01 )
投稿日：	2006/09/09 (土) 11:00	No.402 \| 編集 \| 削除

記事No.401 へのコメントです。

岩井さん

おたよりありがとうございました。「有識者会議」についてのコメントにご返事をさしあげようとおもっていたら削除なさって残念でした。あのご意見ももっともだと思います。世間の知恵をあつめなければ、ものごとは進みませんものね。ただし、すべてのことがらについての「有識者」というのは存在しえないでしょう。そこらあたりのことを論じたかったのです。土筆さんのご意見もそんなことだったようにみえます。

文章にまとめるというのは簡単なようでじつはむずかしいものです。しかしあんまり構えないで、「はなしことば」をそのまま文字にするという気楽な方法が一番だとおもいます。でも、そのためにはわかりやすく、明快な「はなしことば」が前提になるでしょう。どうぞお気兼ねなく、いろんなご意見をおきかせください。

鹿児島にはここ数年足をはこんでいません。九州新幹線の部分開通ですいぶん様子がかわったようですね。むかし加世田の町で調査させていただいたときのことなどなつかしく回想しています。

加藤秀俊

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Re[2]:出直してまいりました。

投稿者：	岩井雄次さん　　( uid 25960, posts:3, since 2006/09/06 )
投稿日：	2006/09/09 (土) 22:12	No.405 \| 編集 \| 削除

記事No.402 へのコメントです。

加藤先生、早速のご返事ありがとうごさいます。

今日も鹿児島県立図書館に行き、「なんのための日本語」その他読ませていただきました。
この中で私にとってのネット上でのコミュニケーションの困難さの一つのヒントが分りました。「距離感覚」です。

いい時代になりました。本の感想などを気軽に書き手に送ることができるようになりました。でも「気軽」というところがクセものです。受け手と送り手の距離感覚がうまくつかみにくいのです。
面接でもし先生にお会いする機会があれば、それなりに緊張するでしょうし、その緊張感が自然に敬意ある表現をするのを助けたりするのだと思います。それに比べるとネット上では相手が見えないので相手との関係、特に目上の人との関係を調整することが難しいです。
その結果、つい書かなくてもいいことを書いて、虎の尾を踏んでしまうということになります。

私は図書館の帰り道、歩きながら礼というものについて考えました。今、私は39歳なのですが、もっと若いころには礼儀というと封建社会の象徴のように思えてあまり好きではありませんでした。今は田夫野人でも礼を身につけることによって、社会的地位の高い人とも円滑にコミュニケーションできるようになり、その結果、田夫野人でも立身出世の道が開けるという大変ありがたいしくみなのではないかと思うようになりました。

前にも書いたように今は、相手がアドレスを公開していれば、文化人であれ、有名人であれ、会社の社長であれメールが送れます。そして、何回もメールを書いていたら、相手もこちらの存在を認識してくれるでしょう。でも、そんな出会いをいい出会いにするためには「距離感覚」べつの表現ですれば礼儀が身についていないといけません。さもなければ相手は不快感、私は恥をかくだけです。

あたりまえといえばあたりまえのことなのですが、そんなことに今日気がつきました。

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Re[3]:出直してまいりました。

投稿者：	加藤秀俊さん　　( uid 20151, posts:1, since 2006/09/14 )
投稿日：	2006/09/14 (木) 16:56	No.407 \| 編集 \| 削除

記事No.405 へのコメントです。

岩井さん

たのしいおたよりありがとうございました。鹿児島県内のかたがたのあいだの会話の風景が目にうかぶようです。わたしの鹿児島経験は皆無にひとしいのですが、おなじ県内でも慣習やものの見方がずいぶんちがうものです。

何年かまえ高知に行ったときにはあそこが山内藩だった、という意識なんかまったくなく、じぶんの祖先は長曽我部家の家臣だった、というひとびとにたくさん会いました。山内なんていうのはしょせんヨソから来た人間で、「原住民」は長曽我部一家である、というわけ。

福島もそうですね。福島を中心にした「浜通り」郡山によって代表される「中通り」そして「会津」。おなじ福島でもどの地方かによってずいぶんちがうのです。その点で薩摩はかなり一体感があるんじゃないでしょうか。

幕藩体制のころの日本の藩の数は280ほどでしたが、いまになっても「藩」の精神はほうぼうで見受けることができます。それはけっして悪いことではなく、むしろその「藩精神」のようなものがあたらしい地域の活力になりうるのではないか、とわたしはいつも考えています。

鹿屋にはいちどだけ体育大学を拝見にいったことがありました。おなじ鹿児島でもずいぶん気風がちがうのにおどろいた記憶があります。

とりいそぎ。

加藤秀俊

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島ナイチャーの逆

投稿者：	岩井雄次さん　　( uid 25960, posts:5, since 2006/09/06 )
投稿日：	2006/09/14 (木) 23:42	No.408 \| 編集 \| 削除

記事No.407 へのコメントです。

加藤先生こんばんは。
私の家のルーツは徳之島、伊仙町の西犬田布です。母が岩井家の本家の末娘で父が分家の長男です。分家だった曽祖父の家が米がとれないほど貧乏で、曽祖父は病気がちで早く亡くなり、曾祖母が養蚕などをして一家を支えたとのことでした。父は曽祖父のことをまったく知らなかったので、大阪で当時存命だった祖父の妹に「叔母さんのお父さんの話を聞かせてください。」と尋ねてぎりぎりで我が家の古い記憶を聞き出しました。曽祖父は祖父に似て正直一本の人だったそうで、大叔母の小さいときに亡くなり、本当にちょっとしたことしか分りませんでした。でもこれが我が家の一番古い記憶です。

前置きが長くなりましたが、そんなわけで、私は薩摩のことに案外無知なのです。地元の人は西南戦争を我が家の歴史として語ります。そのときつくづくよそ者なのだなあと自分で思います。一方、我が家もたどれば徳之島住民が薩摩藩に対して起こした犬田布騒動にかかわっていないはずはないのですが、何も伝わっていません。家に伝わっているのは、誰かが調べた、為朝伝説に基く系図だけです。

私は何となく在日二世あたりにシンパシーを感じます。私の家が奄美だと聞くと人によってはエスニックな文化を期待したりするのですが、残念ながらほとんど同化されつくしています。むしろ体の形質に奄美的なものを残しているように思えます。湿性の耳垢、毛深さ、すげ口、腋臭。いやなものばっかりです。親戚の娘もこういったものを受け継いでいて、コンプレックスに思っているらしいです。東京に出ていった、若い親族たちは奄美という要素を消したいようです。不思議なのは本家の末娘である母はこれらの形質のどれも持っていないことです。本家は薩摩藩と島人との中間管理職のような立場でした。代々にわたってどのような婚姻をくりかえしたのしょう？

小学校か中学校のころ、授業で百人一首が取り上げられて、読まされました。メロディが他の人たちの家の読み方のメロディと私の親族の間で読まれているメロディが違って恥ずかしい思いをしました。なぜ違うのか当時の私は知りませんでした。ただ、ただ、みんなと違うのが恥ずかしかったのを覚えています。

要は島ナイチャーの逆みたいな感じで、薩摩のことが実感としてよくわかりません。生まれも育ちも鹿児島市なのにも係わらず、深層でよそ者意識をときたま感じます。かといって島の文化とも切れているように思います。その他、家の歴史、親族のことなど関係のないことばかり書いてしまいました。

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Re:島ナイチャーの逆

投稿者：	加藤秀俊さん　　( uid 28087, posts:70, since 2003/05/01 )
投稿日：	2006/09/20 (水) 10:19	No.411 \| 編集 \| 削除

記事No.408 へのコメントです。

岩井さん、みなさま

またおたよりありがとうございました。奄美のご出身ですか。いちど訪ねたいとおもっていたところです。奄美からみたら薩摩はよくわからないのでしょうね。

奄美で思い出したのですが、奄美では「赤米」を栽培していたのでしょうか？このごろは壱岐の赤米が脚光を浴びていますが、琉球から奄美にかけても赤米があったときいています。本土ではいつのまにか「白米」が主流になってしまいましたが、むかしは赤米もあったようです。たまに「お赤飯」というときに小豆をまぜて「赤」を演出していますが、日本の赤米時代のことにちょっと興味があるので、また機会があったら教えてください。

こんなところで奄美のかたと知りあうことができるなんて、うれしいことです。

加藤秀俊

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Re[2]:アカノコメ

投稿者：	岩井雄次さん　　( uid 25960, posts:7, since 2006/09/06 )
投稿日：	2006/09/22 (金) 23:45	No.415 \| 編集 \| 削除

記事No.411 へのコメントです。

加藤先生、みなさん、こんばんは。
「日本文化の多重構造」佐々木高明 (1997)によると

「種子島南部の茎永にある宝満神社は、その神田で古くからアカノコメと呼ぶ赤米を栽培し、赤米の儀礼を今日に伝えることでよく知られている。このアカノコメをくわしく調査した渡部忠世氏は、それが南方系の稲であることをきわめて明快に論じている。これらの赤米は長い芒、高い草丈、太い稈をもち、フェノール反応はマイナス(つまりインディカではない)で、陸稲的な性質をもち、水田でも畑地でも栽培することができる。このような特色はアジアの栽培稲の中では、インドネシアの在来稲でブルとよばれるジャバニカ型の稲に近いものというのである。
　沖縄でも大正時代以前に栽培されていた在来稲を調べてみると、このブルに似た稲が多く、その一部は最近まで八重山諸島に残存していたことが知られるようになった。さらに同種のブルに似た稲は台湾山地やフィリピンのミンダナオ島から東部インドネシアの島々、あるいは海南島などに広く分布することもわかってきた。つまりアカノコメで代表される南島の在来稲は、このブルに似た稲の系譜を辿ることにより、その系統が南方に連なることはほぼ間違いない事実といえるようになった。」

一方、鹿児島大学図書館の郷土資料を調べてみましたら、「種子島の民俗Ⅱ」下野敏見 (1990)の中に2ページ宝満神社の記述がありました。赤米の儀礼について書いてありました。同じ本の中に製鉄技術と鍛冶技術という項がありましたのでついでにお送りします。

鹿児島大学の考古学の先生の話では赤米は宝満神社だけで栽培されていて、外部には出さないようにしているとのことです。奄美でかつて栽培されていた記録があるとするとおそらく、「種子島の民俗Ⅱ」の中に言及があると思ったのですが、そういった言及はまったくありませんでした。加藤先生の本の中に現代は何でも調べられるいい時代であると書いてあったのですが、灯台もと暗しで、県内のこと知ろうとしてもすぐ行き止まりになってしまうのは意外でした。

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Re[3]:九大　イネ

投稿者：	岩井雄次さん　　( uid 25960, posts:9, since 2006/09/06 )
投稿日：	2006/10/01 (日) 20:22	No.419 \| 編集 \| 削除

記事No.415 へのコメントです。

加藤先生、みなさんこんばんは。
奄美に赤米があるかどうか気になって自分でも調べているところです。
その中で「九大　イネ」というデータベースの中に
「1962-1965収集したわが国在来品種」という記録がありました。
その中で南部九州から集められた資料もありました。
アドレスは
http://www.grs.nig.ac.jp/rice/rice-kyushu/cgi-bin/lo-country-browse.pl?key=南部九州
です。
椎葉村、南薩、佐多町、沖永良部島などで赤米が採集されているようです。
現在はどうなのでしょう。気になります。
体験知ではありませんが、ご参考まで。

P.S　念の入ったコピーのお礼状ありがとうございました。

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