| ホーム > フォーラム一覧 - トピックス > 電子会議室 | カスタマイズ | ヘルプ |
|
掲示板・電子会議室
加藤秀俊データベースへの訪問者が自由に発言できる場所です。 |
|||||||
|
|||||||
| 最前 < 前頁 | [ 63 / 72ページ ] | 次頁 > 最後 |
Re[15]: そば米 |
||||||
|
||||||
|
記事No.138 へのコメントです。 ご隠居さま>マクラにうるさいひとはたくさんいます。わが友人のひとりは旅行のときにもじ >ぶんのマクラを持参していました。スヌーピーにも「安全毛布」を手ばなさない >こどもがいましたね。 私は、そこまでではありませんが、祖母が使っていました箱枕は言うに及ばず、ソバガラの枕などでも、硬く感じてそのうちにあたっている頬などがしびれてきてとても寝ることができません。 枕が合わないときには、さっさと外し、バスタオルを折って枕代わりに寝るようにしています。 ところで、BSデジタルでロシアのバレリーナの卵達のドキュメンタリーをしていましたが、彼女らのダイエットのための定番は「そば粥」といって、実物を映しました。 私は、それに色々と具があるものを食べましたが、ダイエットの時は、塩だけなのだそうです。 ロシアでお「そば粥」とは驚きました。 シナモン [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
Re[2]:学校いきたくない (T_T) |
|||||||||
|
|||||||||
|
記事No.143 へのコメントです。 >つまり子供は、本来がつがつし、はしゃぎ浮かれ何か吸収したくてしょうがない生きものなのです。混沌として、型にはめようがない。さてこのような生き物たちが、40人そろっていたら・・・ ここです。ここだと思うのです。 40人。 逆に考えれば一人の生徒に40人の教師がということを発想してもおかしくないほど、子供の知識欲とその個性の違いが感じられている時代だと思います。 制度のポイントは40 私は15ぐらいがマックスだと思うのです。 産業界でもまともに育成できるスタッフは5名まで なぜ40なのか？ 今は何人であるべきか？ ここにも制度が変わらないのはなんでだろう？？？ という素朴な疑問を感じるのです。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
|||||||||
Re:学校いきたくない (T_T) |
||||||
|
||||||
|
記事No.141 へのコメントです。 三上紘司 さま みなさま今小学校の職場から帰って来て、考えあぐねています。 2年生と過ごす一日は、いやーたのしいのです。 まあ子犬がじゃれあうように、おしくらまんじゅうをやったり肩たたきをやったり、よもぎもちをつくったり・・・ こんな楽しいことをやってお給料もらうのは申し訳ないと思います。 人間の原型に出会うのだから、見ていると人族の豊かさにびっくりします。 そしてちょっとした刺激で、がんがん成長するのです。 1年生の時に彼らは、俳句や短歌30首以上覚えてしまったし、8ページ程度の国語の教科書に載った教材など丸暗記してしまいます。100ます計算を、がむしゃらにこなしてしまいます。給食は命がけのようなじゃんけんをしながら、お代わりしています。 つまり子供は、本来がつがつし、はしゃぎ浮かれ何か吸収したくてしょうがない生きものなのです。混沌として、型にはめようがない。さてこのような生き物たちが、40人そろっていたら・・・ 考えても見てください。エネルギーのない大人たちは、面白くもない約束を子どもに押し付け、もったいぶった回りくどい勉強を強制するしか方法がない。子どもたちは、賢かったら死んだふりをするし、そうでなかったら、無気力になり、正直な自分を隠すしかありません。 ある3年生の書いた詩です。 べんきょうはいつもおなじことをするから・・・つまんない おもしろいべんきょうは1つもない。 いみのなさそうなこといっぱいならう。 あたりまえなこといっぱいならう。 めちゃくちゃだ。 がっこうはきまっている、べんきょうしろと。 もったいない話です。子どものエネルギーを正しく伸ばして上げられる条件というものを、冷静に科学的に掴んで、そういう場をすぐにも作っていかなければならない。学校のハードの部分は生かしソフトの部分は完全に世の人々にお任せしたらどうなんでしょう？ 世の中賢い人が一杯いて、そういう人々との出会いを渇望しているのは哀れな子供であるという気がしませんか？それにしても哀れなのは私ども教師でもあります。お知恵をお借りしたいこと、切なるものがあります。 蔦谷政子 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
Re[2]:見たこと と 在ること |
|||||||||
|
|||||||||
|
記事No.137 へのコメントです。 加藤先生、なぜ僕だけレスがつかないのでしょうか？頭を悩ませるようなことを書いてしまったのなら、 謝ります。 主観的の自己合理化であっても、それが社会との関係の中で 意味あるものとなるとき、個人の仕事は個人を越えますよね。 そういうつながりを取り戻すために、僕は社会学の本から 学ぼうとしてきたように思うのです。 そして、限界をどうしても感じてしまう。 早い話、頭でっかちになってしまうのです。 僕は、体でっかちのほうが「体が頭がいい」（BY橋本治）ほうが、 生きていくうえで問われている時代を生きてるように思うのです。 こんな僕ですが、よろしかったら、ぜひレスをください。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
|||||||||
■ 学校いきたくない (T_T) |
|||||||||
|
|||||||||
|
家を仕事場としている自営コンサルタントです。
今日も、いつもどおりの朝が始まるかと思っておりました。 7:45 高一の娘、7:55 小二の娘、 そして、9時過ぎには家内が出発し、 私は静寂の中で執務に集中することができるはずでした。 ところが、アクシデント発生。 小2になったばかりの娘が、「学校いきたくない！！！」 と泣いているのです。 心苦しい時間が流れます。 なだめすかして学校に行かそうとする母親の努力もむなしく。 友達がいやなの？と母親が訊くと「ちがう！！」 先生がいやなの？と訊いても「ちがう！！」 上の娘は学校大好き少女だったので、 わたしたちはこの状況に困惑。 そんなとき、頭にピンとくるものがありました。 あ、これかな！！！ 早朝、私は加藤先生著「独学のすすめ」のごく一部をスキャナーにかけておりました。 この箇所です↓ �‘�本の学校教育は、ひとりひとりの人間の自発的な、学ぼうとする気持ちをのばしてゆくことよりも、むしろ、つぎからつぎへと新知識を押しつけることに終始しているようにみえる。 �△劼箸蠅劼箸蠅旅イ�、きらい、得手、不得手にかかわりなく、なんでも画一的に押しこむことがこれまでの日本の「教育」というものだったのではないか。 これは28年も前の著作ですが、幸か不幸か、いまだにそのご指摘は生き続けています。 問題は、先生でも生徒でもなく、制度。 「制度が変わらないのはなんでだろう？？？」 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
|||||||||
Re:テレビの後 |
||||||
|
||||||
|
記事No.135 へのコメントです。 38歳女さん「テレビ漬け」から「テレビ離れ」ですか。前回も書きましたが、いまのテレビはぜんぜんおもしろくない。でもテレビがついているだけで安心という心理はあるでしょう。もう20年もむかしになりますが、石川県の山奥の村をたずねたとき、野良しごとをしていた老人が「ここらは淋しいし、クマよけになるから」といって、だもいない家のテレビをつけっぱなしにえいていたのが印象的でした。 テレビのかわりにインターネット、ビデオ・ゲーム、DVD・・・まあ、いろいろありますが、中味はちがうものの、われわれはおしなべて「画面」の呪縛からは解放されていないようですね。携帯電話だって「はなす」機能より画面を「見る」機能で人気があるようにみえます。 ついでながら、携帯電話をしょっちう指でいじっているひとは器用だなあ。感心しています。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
Re:ものと人間の文化史 |
||||||
|
||||||
|
記事No.133 へのコメントです。 入野田さんあれはいい叢書です。わたしの書棚にあるいちばん古いのは平島裕正先生の「塩」で、これには通し番号がついていません。発行されたのは1976年です。定価は980円とあります。 さいきん読んだのは福井貞子さんの「野良着」2000年刊で2900円。 即物的に文化史、社会史をとりあげてみる、というのはいい手法だとおもいます。 外国でも、たとえばH．ペトロスキーの「フォークの歯はなぜ四本になったか」など、モノに執着した名著がたくさんあります。もちろん、わたしの愛読書です。 わたしの著作集にも「ものとの交流史」という連載があったはずです。まだ全文公開へできていませんが。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
Re[14]: そば米 |
||||||
|
||||||
|
記事No.136 へのコメントです。 シナモンさんさいわいわたしの友人に寝具会社の関係者がいますのできいてみたら、いまもソバガラは人気商品だそうです。ただし、昨今は「非反発性」のポリウレタン製品が枕の材料として登場してきて、「羽毛」と「ソバガラ」が二位争いだそうです。うちにも通販のカタログはきていますが、タカがソバガラ、とおもっていたのにかなりお高い商品ですね。最低で7000円、最高で1，2000円。おどろいた。 どこだったか、さるホテルに泊まったら、希望によってウレタン、羽毛、ソバガラ、どれでもご用意いたします。と書いてありました。「標準装備」は羽毛でした。 マクラにうるさいひとはたくさんいます。わが友人のひとりは旅行のときにもじぶんのマクラを持参していました。スヌーピーにも「安全毛布」を手ばなさないこどもがいましたね。 隠居 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
Re:見たこと と 在ること |
||||||
|
||||||
|
記事No.130 へのコメントです。 大給楽庵さんおたよりありがとうございました。たいへんむずかしい問題をいただいて、ここ数日、かんがえておりました。 多少、ご趣旨からそれるとおもいますが、むかしユクスキュルの「生物から見た世界」（昭和49年刊、とあります日高敏隆さん訳、古いなあ）を読んで以来、折にふれて「主体ー環境系」というかんがえかたをとるようになりました。これはご承知のとおり近代生態学の古典的テキストですが、かれの説によると、およそこの世界には客観的実在はないようです。すくなくとも、わたしはそのように読みました。「環境」というのは、あくまでも特定の生物の「種」なり「個体」なりに「とって」のもので、「絶対環境」というものは存在しえないとおもうのです。たとえばカラスに「とって」住みやすい環境は人間に「とって」望ましい環境ではありません。 この「主体ー環境系」から組み立ててゆくと、たとえば「わたしにとって読書とはなにか」といった命題をつぎつぎに立ててゆくことができるでしょう。客観的に「読書とはなにか」と問われても、答えはさっぱりわからない。すべては「主観的」なものではないか、とおもわれるのです。大給さんの＜見ること＞と＜在ること＞との関係もこれにちかいのではないでしょうか。 だいたい世間には誤解があって「主観的」はイケナイ、ということになっていますが、わたしは反対です。あらゆる判断や命題は主観の産物。そして、あらゆる学説もまた主観的な部分をふくみます。だいたい「主観」はイケナイとおっしゃるが、「主体的」ならイイコトとされている。どっちみちおんなじことです（哲学者はここでヤヤコシイ弁証法で両者の差異をうんぬんなさるでしょうが、どうでもいいこと） 極端に申しますと、およそこうして生きていること、とりわけおたがいのように、なまじ学問などというものに迷いこんでしまったこと、は一言でいうと自己満足と自己合理化以外のなにものでもない。そんなふうにかんがえるようになってきました。そしてその自己満足をカッコよくいえばそれが「個性」というものなんでしょう。 こういうことを若いひとにいうと「毒薬効果」をもちますから、あんまりいわないようにしてるんですけど。いささかでもご返信になりましたでしょうか。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
Re[13]: そば米 |
||||||
|
||||||
|
記事No.127 へのコメントです。 ご隠居さま>ソバの話題でつなげますが、先日、某温泉で一泊したとき枕がソバガラだったの >がなつかしくおもわれました。 私はソバガラの枕ですと、頭がじーんとしびれますが、亭主はソバガラ愛用者でして、その枕は、例によりまして通販で手に入れました。 今は、専門店行けばあるのかもしれませんが、なかなか普通には手に入らないもののようです。 シナモン [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
テレビの後 |
||||||
|
||||||
|
記事No.132 へのコメントです。 なるほど地域によって違うのですね。地域と家庭によって…ということでしょうか。ところで先生のテレビ漬けのお話で思い出したことがあります。知り合いのTV業界人が、「最近はテレビ離れが進んで…」と嘆いていたのです。犯人はインターネットだと言うので、そればかりじゃないだろうと攻撃しておきました(笑） 彼の言うことには事実もあり、家具のようにいつもある物なのでつけておくだけ、情報あるいは娯楽としてのテレビの価値はどんどん下がってきていると言うのです。メディアの移り変わりとでもいうのでしょうか。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
Re[17]: 古代米 |
||||||
|
||||||
|
記事No.121 へのコメントです。 みなさま世の中はおもしろいもので、昨晩（4月16日）のNHK「ラジオ深夜便」のナイト・エッセイで「古代米」が話題になっていました。報告なさったのは佐賀県の竹富さんという農家のかた。なんでもアンコを黒米でつつんだ餅がおいしいので、それから古代米の栽培をはじめたそうです。種籾は鹿児島から入手されたとのこと。いまでは赤、黒、緑、それに「匂い米」もつくっておられるそうです。好評で供給が追いつかず、いまはかなりの数の農家で古代米の生産がおこなわれているらしい。いろいろ、毎日勉強です。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
■ ものと人間の文化史 |
||||||
|
||||||
|
加藤先生は先刻御承知の事と思いますが、法政大学出版局（http://www.h-up.com/）が「ものと人間の文化史」シリーズを刊行しており、刊行数は100点を越しているそうです。
サイトに既刊の一覧がありますので、宜しければ御覧下さい。 最新刊の『海苔』には、個人的に興味を惹かれます。 3月12日発売 定価（本体3300円＋税）四六判 宮下 章（みやした あきら）著 《ものと人間の文化史111》 海苔（のり） ISBN4-588-21111-0 C0320 海苔の歴史は厳しい自然とのたたかいの歴史だった―採取から養殖、加工、流通、消費にいたる先人たちの苦難の足跡を史料と実地調査によって跡づけ、その全体像を描き出す。とくに米食の普及を契機に浅草海苔（抄きノリ）が大ヒットした江戸期以降、一大産業として発展し、日本人の食卓に不可欠の食品として定着するまでの経緯を、日本の食文化史における画期的な出来事として位置づける。同著者既刊：『海藻』『鰹節』 〔食物史・民俗〕 それでは。 入野田 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
Re:テレビ以前 |
||||||
|
||||||
|
記事No.131 へのコメントです。 38歳女さんおもしろい話題をありがとうございます。でも、こういうはなしは地域によって、また世代によってずいぶんちがうとおもいます。それにテレビ放送がはじまってもう半世紀がたってしまいましたから、テレビ以前の経験を思いだすことのできるひとはすくなくなっているでしょうね。 わたしの身辺での体験からいうと、テレビ以前の時間のすごしかたとして、まず人間がおしなべて「早寝早起き」だったことです。いまでは夜11時ごろまでたいていのひとが起きていますが、以前は9時になると大部分のひとは寝ていました。そして朝はおそくとも6時には起床していました。このことはNHKがおこなってきた「国民生活時間調査」からもあきらかです。このあたりの事情についてわたしは「生活リズムの文化史」（講談社現代新書）という書物にまとめました。 紙芝居は都会にはありましたが、農村にはなかったようにおもいます。日本人の大半は夕食のあと、一休みして就寝していました。それに人口の半分くらいは農村生活をしていましたから、昼間の労働でくたびれていた、という事情もあったように記憶しています。 ただ、そうはいうものの、近所のひとたちがおたがい自由に出入りしていた、というのは事実でした。わたしは50年ほどまえに奈良のある農家で住み込みの調査をしていましたが、夜になると近所のひとがなんとなくあつまって、おしぇべりをしたり、お茶を飲んだりしていました。とくに夏の夕方から夜はにぎやかでした。冬はひっそりとしていましたが、それでもおたがい訪問しあっていたように記憶しています。 ご指摘いただいて、あらためて感じましたが、たしかにこのところ、わたしたちはいわば「テレビ漬け」ですね。平均してテレビの視聴時間は3時間だといいますから、これはたいへんなものです。わたしなども午後8時から10時半ごろまでは連夜テレビです。困ったことです。人生、テレビのおかげでムダがふえたみたい。でもこれも一種の中毒ですな。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
■ テレビ以前 |
||||||
|
||||||
|
先日、昔あった紙芝居の話を知人としておりましたときに、テレビ以前の楽しみに話題が及びました。
それで、ある方が、「夜になると近所のお兄さんが家に来て、いろんなお話をしてくれた」とおっしゃるのです。確かに、昔（わたしの子供の頃でさえ）は、マンションでドアに鍵かけて…というよりは、自宅はとてもオープンでした。お客さんなんていう気の張るものではなくて、近所の人がちょろちょろと顔を出し合っていました。 ところがわたしの両親は、「話をしに来てくれる」人の存在にはあまり覚えがないらしく、実際、どうだったのかな〜と疑問なのです。家を訪れる人のただの話というのが、実は子供にはとても楽しみだったのか、それとも紙芝居さんみたいな「楽しみを出前する」存在というのが一般的だったのか。 どなたか、教えてくださいませ。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
||||||
| 最前 < 前頁 | [ 63 / 72ページ ] | 次頁 > 最後 |