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掲示板・電子会議室
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Re:時間意識の社会学 |
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記事No.310 へのコメントです。 ビタミン・トムさんおたよりありがとうございました。ずいぶん昔からわたしの書物をよんでいただいているようで、恐縮しています。古い読者から、こうしておたよりをいただけるのはうれしいことです。 「独学のすすめ」などをかいてから、もう何十年もたってしまいました。歳月というのはまことにおそろしいものです。でも、トムさんのような世代のかたがたが、つぎつぎに時代をつくってくださっていることは心強いことです。 このごろは執筆というよりも、もっぱら読書に専念しています。いままでよまなかった書物がなんとおおいことか。きのうから志ん生の「びんぼう自慢」（筑摩文庫）をよんでいます。自伝としては傑作です。 とりとめもないごあいさつ、おゆるしください。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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■ 時間意識の社会学 |
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「加藤秀俊先生、はじめまして！」
加藤先生の『独学のすすめ』（文藝春秋／1978年第十一刷）に、大学2年生の時に出合いました。 この本で、「勉強は、ひとりで楽しみながらできる」と教えて頂きました。 僕には、大切は一冊です。 この本は、いつも背表紙が見えるところに置いています。 1980年に購入した『加藤秀俊著作集』全12巻（中央公論社）も、ボチボチと読んでいこうと思っています。 『独学のすすめ』から社会学を知り、リースマン著『孤独な群衆』『何のための豊かさ』（加藤秀俊訳／みすず書房）を読みました。 時間と空間を超越したところに、読書の魅力を感じます。 『独学のすすめ』に出合ってから、25年目です。 加藤秀俊先生のホームページに出会えたことに、不思議な気持ちがします。 今、加藤先生の著書『時間意識の社会学』（PHP／1987年）を、再読（3回目）しています。 加藤秀俊先生のご健康とご活躍を心よりお祈り致します。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re[4]:本が出ました＆加藤先生へ |
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記事No.298 へのコメントです。 先生の御著「なんのための日本語」を拝読させていただいております。「VOA」のホームページを見つけました。http://www.voanews.com/english/portal.cfm 音声ファイル＋全テキストが掲載されておりました。地味ではありますが、なかなか丁寧な作りの良いホームページです。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re[5]:なんのための日本語 |
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記事No.307 へのコメントです。 三上さんご意見ありがとうございました。 ＞そのときには、漢字あり、平かなあり、カタカナあり、アルファベットありとご＞ちゃごちゃですが、不思議とそれで自然にまとまります という、そこが問題なのです。外国人に日本語を教えるときに「自然にまとまる」ものではありません。そういうことを、わたしはこの本でのべたかったのでした。 またお気がつかれることがありましたら、ご寄稿くださいね。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re[4]:なんのための日本語 |
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記事No.303 へのコメントです。 加藤先生「正書法のない日本語」という見出しにドキッとしました。 ということは、「話す」「聞く」という音を中心とした言語で、「書く」「読む」に関してはあまり固いことを言わない言語なのだな…と改めて思いました。他言語との比較においても。 言語の基本に音があり、それを視覚的に表記するために文字がある。 私は研修でホワイトボードを必ず使います。 参加者一人ひとりの思いや考えを蒸発させることなく、みんなで一丸となって未知のゴールへと到達するために。 そのときには、漢字あり、平かなあり、カタカナあり、アルファベットありとごちゃごちゃですが、不思議とそれで自然にまとまります。 確かにワープロのおかげで最近は手で書く機会が減り漢字を忘れていますが、要はアイデアであり、思いであり、考えなのです。 だから、どのように表記するかという視点はとても新鮮でしたが、結局書かない漢字は書けなくなるし、平かなカタカナの表記が増えていくのが自然の流れであると感じています。 ポイントは音であり、コトダマであると思います。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re[2]:リンクについてのお伺い |
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記事No.305 へのコメントです。 ありがとうございます。先ほどリンクを掲載させていただきました。閲覧の便宜から、サイト・トップと「わが師わが友」の2箇所とさせていただいています。 リンク作業の途中で、ついつい「わが師わが友」を読みとおしてしまいました。直接の面識はなくとも懐かしく思える方々のお名前がたくさん出てきました。とりわけ京都ご在住中の話は、地名など熟知した場所が多く、当時の自分を重ね合わせてよみがえります。 ちょうど大学闘争前の「良き時代」に高校生でして、友人宅が下鴨にあり、「ここが今西錦司邸だよ」「へえ」といった会話をかわしながら徘徊したものです。あるいは、別の友人の尊父が退官された哲学教授で、日課の散歩によくお伴しました。自宅のある上賀茂から加茂川堰堤をテクテク歩き、くるりとUターンするのが出雲路橋であったり、というぐあいです。加藤先生とも、当時どこかですれ違っていたやも知れませんですね。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re:リンクについてのお伺い |
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記事No.304 へのコメントです。 佐々木さんほんとにおひさしぶりでした。お元気のご様子でなによりです。「デジ文庫」はこれまでなんべんも巡回していましたし「現代伝説考」もなつかしく思っていました。こうしてまたネット上で再会できて、うれしいことです。 リンクの件、たしかに承知しました。よろしくおねがいします。旧「フォーラム」のかたがたも京都周辺ではときどきオフ会をなさっているようです。このごろはおっくうになって、関西にはほとんど足をはこんでいませんが、あれこれなつかしい。 おしごとのますますのご発展をお祈りしています。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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■ リンクについてのお伺い |
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naniこと佐々木です。ご無沙汰いたしております。
じつは、当方運営のオンラインテキスト検索サイト、長らく休止したままでしたが、このたび上記に移転して再活動しはじめました。著作権の継続しているテキストの公開は難しいので古いものが大半ですが、今回、書籍通販サイトへのリンクという形で、入手の案内だけはできるように改変いたしました。 そういう形であれば個々の了解は不要だと考えますので、すでに加藤先生の項目も作らせていただいております。下記でご確認ください。 http://www.eonet.ne.jp/~log-inn/04chosya_k.htm#加藤秀俊 ちなみに、こちらで公開されている著述については、リンクを張らせていただくことは可能でしょうか？ このサイトのトップと個々の文章への直接リンクという形が希望なのですが、よろしくご検討くださいませ。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re[3]:なんのための日本語 |
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記事No.302 へのコメントです。 三上さんご批評ありがとうございました。「こんなこと当たり前」というご意見をうれしく拝読しました。そういう反応がおおければ、わたしとしてはおおいに安心。 でも教育「業界」でけではなく、日本のいたるところで日本語の運用能力がおちてきています。たとえばさまざまな機器のマニュアルをかいている技術者やビジネスの世界のかたがたの文章にもしばしば首をかしげます。 語彙の問題などはおよみいただいたようですが、またお暇がありましたら正書法のことなど、わたしじしんがまだとまどっている問題もありますので、ご感想などおよせいただければさいわいです。 御礼をかねておねがいまで。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re[2]:なんのための日本語 |
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記事No.301 へのコメントです。 今日は雨のち曇りの予報に反し、朝から晴れ間が出る好天です。私が勝手に師と仰ぐ加藤先生に生半可な感想は書けないな…と時間が経ちましたが、思い切って。 まだ、103ページまでしか読んでいないのですが、生意気ながら書かせていただきます。 第一は、なぜ、こんな本を書く必要があるのかという疑問です。 今の時代は、グローバル情報社会。 こんなことは当たり前で、なぜ、いまさらという困惑が正直な反応です。 でも、私の周りでは当たり前でも、加藤先生の周りでは当たり前ではない、教育業界や国語業界といった環境があるということも推測されました。 業界の人には挑発的かもしれませんが、私にとっては、何をいまさらという感じです。 ただひとつ、なぜ、国語というかについては、私自身、不思議に思っていました。英語は英語。仏語は仏語。漢語は漢語。それを和語といえなかった謙譲の美徳と解釈の厳密さのようなものを感じました。和製漢語では収まらないですよね。 このへん、とても勉強になりました。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re:なんのための日本語 |
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記事No.300 へのコメントです。 三上さんあいかわらずのご活躍で安心しました。「なんのための日本語」をおよみいただいてありがとうございます。ご感想など、おきかせください。かなり「挑発的」にかいたつもりですから、ご批判もあろうかとおもいます。どうぞご遠慮なく。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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なんのための日本語 |
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記事No.299 へのコメントです。 加藤先生拙者、土、日、月と霊峰富士の麓にて二泊三日の研修の任を終え、本日、火曜、久々にPCの前に座っています。 富士の裾野は紅葉の手前で、黄金色に輝いておりました。 加藤先生のありがたいおことばを目にし、手の舞、足の踏むを忘れ有頂天になってしまいました^^。 研修の目的は「某事業の継続的成長のためになすべきことをはっきりさせる」と設定しました。 ゆったりとした時間、ゆったりとした空間の中から導き出された「なすべきこと」は、情報社会にふさわしい仕事をしようということと具体的なアクションプランです。 多くの人々がいまだ工業社会の習慣・伝統・常識のなかに生きているんだなということを実感しています。 情報社会ということばは知っていて、自分がどう変わる必要があるか、どういう技能が必要なのかも知っている。でも、その行動ができないというもどかしさのなかで悶々としている経営者やビジネスマンがほとんどではないかと思えます。 情報社会における基本技能の習得がまだまだ未熟であると思っています。 �‘匹� �⊇颪� �Ｊ垢� �は辰� この基本技能の地道な実践が貧困かつアンバランスになっているところに、色々な問題が発生しているように思います。 入野田さんのおかげで加藤先生の新著「なんのための日本語」を知ることができ、今ちょうどそのご本が手元に届きました。 ジックリ、拝読させていただきます。 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re[2]:本が出ました |
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記事No.295 へのコメントです。 三上さんときどきHPを拝見しています。お元気なご様子でなによりです。日本だけでなく世界経済がどうなってゆくのか見当もつかない世の中。コンサルタントのおしごともたいへんでしょう。でも、それだけやり甲斐があるのでしょうね。 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re[3]:本が出ました＆加藤先生へ |
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記事No.296 へのコメントです。 入野田さん、みなさまご本の出版、おめでとうございます。英語検定のTOEICを導入したのは北岡靖夫さんというかたで、むかしタイム社の日本支社長をなさっていました。わたしにとっても、すばらしい友人のひとりでしたが、残念なことに10年ほどまえに逝去されました。英語のテストのことを耳にするたびに北岡さんのことを思い出します。 わたしがこんど出版した「なんのための日本語」はいまの日本語問題についての挑発を目的としています。もしも、どこかでおよみになる機会がありましたら、ぜひともコメントをいただきたいとおもいます。語彙論、表記論、いろんな問題がおおくて、なかなかうまくまとまりませんでしたけど・・ 加藤秀俊 [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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Re[2]:子どもの知識がどんどん痩せてゆく |
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記事No.284 へのコメントです。 >倉井さん、みなさま> >このごろ、といっても過去10年ほどの「<B style="color:black;background-color:#ffff66">教育</B><B style="color:black;background-color:#A0FFFF">改革</B>」はどこかオカシイところがあると感じていました。英語の教科書がそんなにかわったのですか！ > >まあ言語<B style="color:black;background-color:#ffff66">教育</B>では語彙数が多いからいい、とはいえません。リチャーズの「基礎英語」は350語ですからそれで最低の用は足りるでしょう。だいじなのは、それをちゃんと記憶してつかうことなんでしょうが、わたしには「ゆとりの<B style="color:black;background-color:#ffff66">教育</B>」というのがさっぱりわかりません。「ゆとり」ってどういうことなんでしょうね？ > >英語もさることながら「日本語」はどうなっているのかしら？「国語」でやたらにめんどうな文法を丸暗記したって「日本語」を満足にはなせるとはかぎりません。おおいに不安で、不満です。 > >加藤秀俊 NOと言える日本人 英語には時制があるが、日本語にはない。 日本語には、「今ある姿」しかないが、英語では「あるべき姿」と「今ある姿」がある。 英語では、前者と後者の内容が比較できるが、日本語ではできない。 日本語のように事実しかないのであれば、事実を否定することは難しい。 これは、事実認定であると同時に、その容認でもある。かくして、現実肯定主義となる。 英語のように自己に絶対基準があって、それと事実を比較すれば、事実は否定できる。 これは、現実批判であり、現実肯定主義にはならない。 現在の地球は英米の世である。 わが国の有識者・知識人は、英米人と対等に話ができる必要がある。 理性判断を示して、相手の尊敬を勝ち得なくてはならない。 それには、英語だけで考える能力も必要である。 細工物を売り歩くだけでは尊敬は得られない。 従来型のがり勉では、この目的は達せられない。 You can read more at http://www11.ocn.ne.jp/~noga1213/ [ この記事にコメントを返信する ] [ 原文引用 ] |
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