記事No.838 へのコメントです。

土筆の子さん、みなさま、こんばんわ。
月並みな話ですが、今の世の中消費者としての視点に立てば天国、勤労者としての視点に立てば、地獄とまではいわないけど、煉獄（変な表現です。）のようです。無料か無料同然で消費できるもので余暇時間は飽和。そして、何かを捨てなければ何かを買うことができません、これが家の状況。脂肪でぶくぶくになったアメリカ市民のごとくです。ここで話してることもメディアからのほぼ受け売りで床屋談義みたいなものです。

社会全体に蔓延しているのは不思議な貧しさです。豊かさは肥大してるけど、何かが欠けているのです。

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記事No.855 へのコメントです。

加藤先生

早速のご返事、ありがとうございます。
恐縮しております。
重ねて恐縮ながら、関西にお越しになられる際は、もし少しでもお時間がありましたらお目に掛りたいと思うのです、如何でしょうか。
メールに一報いただければ幸いです。
ありがとうございました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廣田佳彦

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記事No.846 へのコメントです。

加藤先生、みなさま、こんばんわ。

返信すっかり遅くなってしまいました。私がたまたま見つけた映像がお役にたちまして何よりです。
先生の返信、お読みしまして、映像を読むという意味がほんの少しわかりました。「男女が手をつないで歩くのは戦後の風習だなといいますが、そうでないこともわかりました。」という部分です。
最近、図書館に行くたびに、「宮本常一写真・日記集成」をめくるのですが、素朴にめくる喜びを感じています。分析的に読むのは無理としても、過去の時代についてのぼんやりとしたイメージでもつくることができれば上々だと思っています。そして、その世界の専門家ばかりではなく、多くの目で資料を眺めることは何か意味があると思うようになりました。その世界の専門知識としての背景知識には決定的に足りぬ部分もあるかもしれませんが、多くの目は少しずつ違った関心の角度と、少しずつ違った背景知識を持っています。月並みですが、偶然、面白いアイデアとか資料とかを発見することはありうると思うのです。

P.S　私は早書きで失敗するケースが多いので、ゆっくり書こうと思ったのですがこんどは気持ちばかりが焦って、言葉がうまく出てきません。文章は何かひらめいたときに勢いで書いたほうがいいのかもしれません。

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記事No.856 へのコメントです。

加藤先生、MADIさん、みなさま。
私の近くにも歴史の好きな女の人はいるのですが、歴史からファッションの話になったりして、男の人の語る歴史とは違った系統の歴史になるような感じがします。

こげ茶色の歴史ではなく、華やかな色の漂う歴史もいいものだと私は思ったりします。

P.S 私は鹿児島駅の近くの下町に生まれたので、幼いときの記憶は路地の土の地面に汽車の絵を書いたり、マッチ軸で汽車の絵にしたり、広告の裏に汽車を描いたりするのが幼稚園のころまでの毎日でした。

小学校へ上がって、アポロ月着陸のころにできた科学館に入り浸るようになりました。科学館は小学校の隣でした。地下にあった交通パノラマが目的でした。一番上の階にはアロザウルスの骨格標本とプラネタリウムがありました。
そんな環境だったので小学校3.4年のころには恐竜と天文については学校で一番詳しい人間になりました。洋裁屋の母はそんな姿をみて、末は私は何者かになるかもと淡い期待をして、高校の時には無理をして家庭教師二人つけてくれました。

人生いろいろあって結局私は何者にもならず、毎日、ひとけのない植物標本室で地味な作業をする毎日です。廊下の端にはアロザウルスの組み立てを当時された先生が退官後、部屋をもらって化石とにらめっこしておられます。

人生を語れる年ではありませんが、変なものだと思います。すっかりながくなってしまいました。

P.S2　ついでなので書きますが、しばらくまえ、いつものように化石の先生の部屋でちょっと立ち話したおりに、照葉樹林の話になりました。化石の先生だからヒマラヤ造山の話とモンスーン気候そして照葉樹林の起源の話になるのです。「照葉樹林の起源」なんてテーマ考えたこともありませんでした。

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記事No.844 へのコメントです。

madiさん

3年ほどまえに津軽半島をまわる「しらがみ」という観光列車に乗ったら、お隣りの乗客は「乗るために乗る」という「鉄ちゃん」のひとりでした。たのしい青年で、ほうぼうのはなしをきかせてくれました。女性版の「鉄子」さんにはまだ会ったことがありません。

新聞によると歴史好きの「歴女」というのも登場したらしいですね。いずれにせよ向学心はすばらしい！！

加藤秀俊

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記事No.854 へのコメントです。

廣田さん

おたよりありがとうございました。ずいぶん古い著作から読んでいただき、ありがたいことです。「メディアの発生」はちょっと厚い本ですが、またお読みいただいてご感想などお寄せいただければさいわいです。

このところ、たまたま1970年代のことをしらべる必要があって、あの時期の新聞・雑誌などを読んでいますが、40年まえにくらべると日本はずいぶん変化しました。それもそのはず、40年といえば明治維新から漱石の「猫」までの時間とおなじですから・・・まるで異国を訪問するような気がします。

とりいそぎ。

加藤秀俊

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加藤秀俊先生

　恐縮ながら、私は30年以上前に先生の著作集配本第1回を書店で見させていただき、すぐさま買い求め以後全巻を読ませていただきました。以前、一度先生にお手紙やらメールを差し上げ、お目に掛らせていただく機会を望んでおりましたが、先生からご返事をいただいたにもかかわらず私の事情にてかないませんでした。
　今は、何とか大学にて教育学を講じておりますが、今もあの黄色い装丁の先生の著作集をたびたび参考にさせていただき講義にも活用させていただいております。
　このたびの先生の『メディアの発生』、久しぶりにこれから楽しみに拝読させていただきます。ありがとうございます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宝塚市　廣田佳彦

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記事No.850 へのコメントです。

MADIさん、みなさま。
「負け犬の遠吼え」は鹿大で読書会で読んだことを覚えています。負け犬という言葉もですが、この本に出てくる「イヤ汁」という言葉が面白かった。負け犬の女の人たちの中で古典芸能などに妙に詳しくなって人たちが放つ臭みみたいなものを「イヤ汁」と表現しています。

それはいいのですが、「儒教と負け犬」では「負け犬」と「儒教」というか序列と結びついたわけですね。そういえば、面子と儒教とどう関係あるかは知りませんが、面子という概念は東アジアに限らず、フィリピンを含めアジアの中であちこちで存在する概念ですね。面子を立てるの立てるは相手の顔というか立場を立てるわけで儒教と関連ありそうな気がします。

儒教といえば東アジアのものという固定概念がありましたが、いろいろ変形しながらアジア全体にその価値観は入り込んでいるのかもしれないなと直感しましたがどうでしょう。

「負け犬」の適応範囲は以外と広いのかもしれません。

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記事No.851 へのコメントです。

MADIさん、みなさま。
そういえば、学生の時、染色体の研究が専門の先生が、「何がわかれば、わかったことになるのか？」という疑問についてボソッと言っておられました。

私もあの本をよみましたが、8X8のドットで表現されたモナリザをモナリザと判断できるようなわかり方をこの掲示板上を含めて日常で私たちはしているということは驚きです。

錯覚や勘違いもありますけど、非常に断片的な事柄からまあまあ妥当な全体像をよみとってるわけです。たとえば人物などについて。

それがあまりにも当たり前になってるから、意識の中から立ち上ってくる価値判断や、印象について、見えなくなってしまっているわけです。日ごろ使っている言葉について見えないことや、卑近だと思われている社会やコミュニケーションについて本当のところは「わからないところがわからない」に近いのと何か関係ありそうです。

自分でもなに書いてるのかわからなくなったのでやめます。

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生物学の最先端のはなしなのですが、もののみかたに関する哲学論議としてもよむことができます。

世界は分けてもわからない
2009年7月20日発行
著　者：福岡伸一
発行者：鈴木　哲
発行所：株式会社　講談社
ISBN：978-4-06-288000-8　C0245

目　次
プロローグ　パドヴァ、二〇〇二年六月
第1章　　ランゲルハンス島、一八六九年二月
第2章　　ヴェネツィア、二〇〇二年六月
第3章　　相模原、二〇〇八年六月
第4章　　ES細胞とガン細胞
第5章　　トランス・プランテーション
第6章　　細胞のなかの墓場
第7章　　脳のなかの古い水路
第8章　　ニューヨーク州イサカ、一九八〇年一月
第9章　　細胞の指紋を求めて
第10章　スペクターの神業
第11章　天空の城に建築学のルールはいらない
第12章　治すすべのない病
エピローグ　かすみゆく星座

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少子化の進展のいちじるしい日本韓国中国について、それぞれの独身女性に取材して、その深層をさぐったものです。たいへんおもしろくよめました。

儒教と負け犬
2009年6月30日発行
著　者：酒井順子
発行者：鈴木　哲
発行所：株式会社　講談社
ISBN：978-4-06-215047-7　C0095

目　次
負け犬の旅、始まる
　「老処女（ノチヨニヨ）」を巡るソウルの旅
　・姦通罪のある国で
　・ソウル負け犬座談会（1）………法事とママボーイ
　・ソウル負け犬座談会（2）………徴兵制とカリスマ性
　・ソウル勝ち犬座談会………整形と受験地獄
　・儒教のプレッシャー
　・韓国女性開発院を訪ねて
　・老処女の結婚条件
　・発信する老処女達
「余女（ユーニユイ）」を巡る上海の旅
　・纏足が千年続いた国で
　・上海市婦女幹部学校を訪ねて（1）………革命と男女平等
　・上海市婦女幹部学校を訪ねて（2）………面子と三高女
　・上海負け犬座談会（1）………親と上海男
　・上海負け犬座談会（2）………合コンと不倫
　・上海勝ち犬座談会（1）………女王と料理
　・上海勝ち犬座談会（2）………ツンデレと縁文
儒教と負け犬
　・「女大学」を読む（1）………三従と七去
　・「女大学」を読む（2）………益軒と諭吉
　・「列女伝」を読む………強さと従順
負け犬三都調査
　・その、恋愛とセックス
　・その、結婚と結婚後
　・負け犬たちの希望
あとがき

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記事No.848 へのコメントです。

土筆の子さん、

私は私が読んでリンクした「北日本新聞」の次のくだりに感銘しました。

＞八尾の旧町には同じように繭（まゆ）や糸の仲買商、紙問屋、金物商、骨とう商、大工棟りょう、裁縫師など家業を継ぐことを運命づけられていた長男たちが「甚六会（じんろくかい）」という青年グループをつくっていた。大事に育てられ生活の心配はないが、都会に出て自分を試す自由はない。やるせなさを感じつつ、芸の道に通じた粋な集団だった。
　メンバーが慕ったのは東町の開業医、川崎順二。酒と人とおわらを愛した人物で、私財をなげうって全国から一流の文化人を招いた。昭和三年に訪れた日本画の大家で歌人の小杉放庵（ほうあん）に、川崎は新しいおわら歌を依頼。

たぶん、土筆の子さんが書かれているように、もともと八尾町は富山藩の中で豊かな町で、そのような土壌の中から上に引用した、「甚六会」や川崎順二のような方が出てこられたということなのでしょう。では、八尾町はなぜそのような豊かな地域になったのか？それもきっと、八尾町史について書かれてある本とか読めば、それに関係した歴史上の人物とか上がってくるでしょうね。

フィリッピンのフェスタにも教区ごとの歴史があって、現在フェスタが盛んなところ、中くらいのところ、それぞれの裏にはそれにかかわった人物がいたことでしょう。長々書いてしまったことよく考えればわかる常識みたいな話ですけど、具体的な事例とかあると、「その先はどうなってるのか？」とか気になるものですね。

なんだか自分の身近な地域の歴史などのことにも関心が出てきました。

P.S 三日間の夏季休暇も今日までで明日から平常どおりです。マラミン・サラマット！

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記事No.847 へのコメントです。

岩井さん

八尾町は、養蚕・林業・和紙などで、栄えた町で、富山藩の60％の収入を上げていたそう。祇園祭で使うような鉾が7，8の地区にあり、確か4月にお祭りがある。それで、色町もあって、オワラの「風の盆」も、一時は芸者さんの踊りになっていたようです。そんなことで、ご隠居さんの本にも扱いが押さえられている印象でした。観光客が年々増えていますね。JRのポスターは20、30年ほど続いている。

フィリピンは、地区ごとにフィエスタ（お祭り）がちょくちょくあって、教会が中心に運営しているようです。踊りは、社交ダンスが盛んで、チャチャチャ等々、義務教育で、習うとのことです。

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記事No.845 へのコメントです。

土筆の子さん、みなさま、こんばんわ。
はずかしながら、風の盆については何も知りませんでした。
それで、youtubeでおわら節を聞いたり、川崎順二という人についてちょっと調べてみたりしたのですが、大変刺激をうけました。

ソースは「北日本新聞」なので一応載せておきます。
http://www.kitanippon.co.jp/contents/appear/2/26.html

私は勉強は好きですが文化の大切さはこの年までついにわからずじまいでした。文化の効用よりも、むしろ、お金がたまらないとか、そっち方面のことばかり考え、勉強することに罪悪感を感じる日々でしたが、文化を個人の問題とばかり考えていたことに気がつきました。そして、地方にいて、勉強したところで地方には受け皿がないとか後ろ向きなことを考えること多かったのですが、地方だからこそ、個人や、小さなグループの責任は大きくなるという部分もあるのだということを悟りました。

富山は北海道から琉球を通して中国に昆布やナマコを運ぶ琉球口交易の重要な拠点で薩摩とも歴史上は縁の深い土地なのですが、現在は意識の上では北海道よりも遠いです。各地域には地域に根ざした知恵があり、ほんのちょっとしたヒントさえあれば、そういった知恵にもアクセスすることが現代では可能です。鹿児島にも限界集落とか多いですし、各自治体の人もどうすれば地域が活性化するのか頭を痛めているところだと思います。

フィリピンから八尾町にいってみて、この町の歴史について何か感想をおもちですか？

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記事No.841 へのコメントです。

加藤先生、私が偶然みつけた映像がお役にたってなによりです。
本当は以下、文章が続くのですが、感激のあまり長文になってしまったので、もう少し短く整理してから改めて投稿いたします。お言葉ありがとうございました。

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